Tags: праздник

Пасха, паска да кулич. Откуда пошло столь важное для украинских патриотов пасхальное отличие

Пасха - важнейший христианский праздник, а потому неудивительно, что ему посвящали и посвящают свои произведения русские поэты и писатели. Однако в современной Украине этот праздник, а точнее, одно из праздничных блюд, пытаются использовать для окончательного размежевания с Россией

Посвященные Пасхе стихи или рассказы можно встретить, пожалуй, у каждого классика. Не стал исключением и прославивший Киев русский писатель Александр Куприн. Действие его рассказа «По-семейному» как раз происходило в этом городе.



«Было это… право, теперь мне кажется порой, что это было триста лет тому назад: так много событий, лиц, городов, удач, неуспехов, радостей и горя легло между нынешним и тогдашним временем. Я жил тогда в Киеве, в самом начале Подола, под Александровской горкой, в номерах «Днепровская гавань», содержимых бывшим пароходным поваром, уволенным за пьянство, и его женою Анной Петровной — сущей гиеной по коварству, жадности и злобе», — начинал свой рассказ писатель.

Постоянных жильцов в номерах было шестеро, и все — одинокие люди, описывал Куприн. Среди них: пристрастившийся к игре в карты бывший купец, инженер Бутковский, студент «с толстым и безусым лицом», который позже станет известным прокурором, шоссейный техник Карл — «жирный остзеец, трясущийся пивопийца», сам Куприн и проститутка Зоя, «которую хозяйка уважала больше остальных». Как вспоминал писатель, все они были «знакомы и как будто бы незнакомы».

И вот, на Пасху, которую Куприн встречал один, коридорный Васька передал ему записку.

«Глубокожамый № 8. Если вам свободно и не по Брезгуете очень прошу вас зати ко мне У номер разговеца свяченой пасхой. Извесная вам Зоя Крамаренкова», — гласила она.

Оказалось, что такие же записки получили и другие жильцы. В итоге у Зои собрались все, кроме студента.

«Комната у нее была именно такая, какой я себе ее представлял. На комоде пустые бомбоньерки, налепные картинки, жирная пудра и щипцы для волос. На стенах линялые фотографии безусых и курчавых фармацевтов, гордых актеров в профиль и грозных прапорщиков с обнаженными саблями. На кровати гора подушек под тюлевой накидкой, но на столе, покрытом бумагой, вырезанной, как кружево, красовались пасхи, кулич, яйца, нога ветчины и две бутылки какого-то таинственного вина», — описал номер Зои — в прошлом сельской девушки — Куприн.

Дерзнувшего бы написать такое сегодня писателя украинские патриоты мигом бы уличили в «незнании местных особенностей». Ведь, по их мнению, никаких куличей на Пасху в Киеве и окрестностях не пекли. Вместо них пекли паски.

Разница в одной букве

Паска — именно так на Украине называют кулич, уверяют и украинские телеканалы, публикующие в эти дни видео с рецептами куличей, и многочисленные эксперты.



И действительно, ряд украинских этнографов, живших в ХХ веке, использует именно этот термин.

«В пятницу пекут паски. Как только хозяйки отправят паски в печь и загнетят их священной вербой, они идут на огород и сажают рассаду — «чтобы капуста была здоровая, как паска». Паски в печи они накрывают платочками, которые потом хранятся и, если нужно, используются во время обкуривания от бешихи. Если верх паски западет или она окажется пустой внутри, это предвещает несчастье — кто-то, говорят, умрет в этом году», — передавал записанный в Никольской слободе на Слобожанщине обычай Олекса Воропай в первом томе своей книги «Обычаи нашего народа», вышедшем в 1958 году в Мюнхене.

При этом Воропай описывает и рецепт паски. Выглядел он так: делалась опара на молоке, к ней добавляли муки и яиц и месили тесто. В тесто клали белый и желтый имбирь.

«Желтый — для «красоты», а белый — для «духа», — пояснял Воропай.

В тесто добавляли еще настойку на шафране. Делая паски, клали их в высокие формы, а сверху делали из теста крест и «шишки». На некоторое время формы с пасками ставили в теплое место, чтобы паски взошли, и лишь после этого ставили паски в уже натопленную печь. Как писал Воропай, «пекли паски всегда из белой пшеничной муки и только один раз в год — на Пасху».

В этом утверждении он ссылался на жившего в ΧΙΧ веке фольклориста и поэта, автора современного украинского гимна Павла Чубинского, под редакцией которого в 1877 году вышел седьмой том «Трудов этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский Край», который назывался «Малоруссы юго-западного края».

На странице 445 среди прочих «печений из теста» мы и находим искомое блюдо. Однако у Чубинского оно называется не паска, а пасха. Что характерно, Воропай почти слово в слово переписал рецепт у Чубинского. Он опустил лишь то, что пасху малороссы делали не только из пшеничной муки.

«Пасха всегда делается из пшеничной или из крупичатой муки и приготовляется только к празднику Пасхи», — завершал свой рассказ об этом «печении» Чубинский.

Его нельзя упрекнуть в русификации термина. Ведь на том же развороте книги, где речь идет о пасхе, но на другой странице — 444-й — мы можем встретить упоминание о другом блюде, которое Чубинский в книге назвал прямо — яечня. Именно так — яєчня — в современном украинском языке называется яичница. Кстати, описывая «яечню», Чубинский сообщает: «Яйца вареные употребляют очень редко; на праздник Пасхи «крашенки» (яйца вареные и окрашенные) считают священной обязанностью иметь. Поздравляя друг друга или даже и панов с праздником, непременно дают окрашенное яйцо».

Да и на других страницах, посвященных кулинарии, мы можем увидеть, что Чубинский аккуратно передает названия украинских блюд («свиняча печинка с часником», «картопля з маком») и даже овощей («цибуля», «огірки» и «буряк»).

В 1903 году в Российской империи выходит седьмой том сборника «Полное географическое описание нашего Отечества. Настольная и дорожная книга для русских людей», который назывался «Малороссия». Его авторами были два члена Императорской Санкт-Петербургской академии наук: этнографы Владимир Ламанский и Петр Семенов (в 1906 году последний получил к своей фамилии приставку Тян-Шанский).

«На Пасху готовится пасха из пшеничной или крупичатой муки», — указывалось и в этой работе.

В общем, свою выпечку малороссы называли пасха — с "х". Такое название и сегодня можно встретить в Донбассе, Киеве, а также Центральной, Восточной и Южной Украине.

Остается лишь добавить, что в вышедшей в 1865 году третьей части «Толкового слова живого великорусского языка» Владимира Даля на 18-й странице мы встречаем:

«Па́сха ж. празднество Іудеевъ, впамять исхода ихъ изъ Египта. || Агнецъ, закалаемый и съѣдаемый іудеями въ празднество это. || Ежегодное торжество христіанъ, впамять востанія изъ мертвыхъ Спасителя; свѣтлое Христово воскресенье, святая, святая-недѣля. || Великоруск. освященая стопочка сыру, творогъ, коимъ разгавливаются въ сей день; а малрск. куличъ, освященный для той-же цѣли, коровай <…>».

Таким образом, и родившийся в Луганском поселке (ныне — Луганск) Даль, и родившийся на хуторе Чубинка, что в Полтавской губернии (ныне — территория Борисполя), Чубинский писали именно о пасхе, но не о паске.

Византийская традиция и старообрядческий быт

В конце ΧVIII века в имении генерал-прокурора Александра Вяземского появилась удивительная церковь. Удивляла церковь Святой Троицы Живоначальной своей формой. По воле хозяина архитектор Николай Львов спроектировал и построил церковь так, что сама она напоминает кулич, а вот ее колокольня — пасху (в великорусском разумении). В народе церковь сразу же прозвали «Кулич и пасха». Тем, кто сегодня хочет полюбоваться на это творение Львова и Вяземского, нужно приехать в Санкт-Петербург, доехать до станции метро «Пролетарская» и пройти чуть больше трехсот метров.



Сам этот храм и его колокольня — воплощенное свидетельство того, что творожная пасха известна по крайней мере с XVIII века. Подтверждал это и такой знаток русской кухни, как Вильям Похлебкин.

«Среди сладких блюд русской кухни совершенно особое место занимают творожные пасты, носящие старинное название — пасхи. Наибольшее количество вариантов пасхи было разработано в конце XVIII-XIX вв., причем появлялась она прежде всего за богатым столом. Трудящиеся могли позволить себе такое дорогое по тому времени блюдо чрезвычайно редко, практически один раз в год, приурочивая его к большому церковному празднику, да еще к тому времени, когда появлялось молоко», — писал он в книге «Национальные кухни наших народов».

Скорее всего, именно поэтому название "пасха" закрепилось за творожным блюдом, которое внедрялось в народ сверху — через знать.

Что касается куличей, то они, как уверен Похлебкин, пришли на Русь из Византии.

«Куличи были завезены «из-за моря», из Византии, и всегда считались торжественными, дорогими и трудоемкими кондитерскими изделиями», — писал он в той же книге.

Собственно, само слово «кулич» происходит от византийского греческого — κουλλίκι — «круглый (овальный) хлеб». Сама традиция выпекать специальный хлеб, который в православной церкви называется "артос" (от греческого άρτος — хлеб), на Пасху прослеживается с XII века. В относящемся к первой половине ΧΙΙ столетия Евергетидском Типиконе было указано:

«По окончании же [трапезы] глаголем: «Благословен Бог, питающий нас», и тотчас трапезарий возвышает хлебы [άρτος], говоря: «Христос воскресе». Там же упоминается, что в субботу Светлой седмицы «иерей раздробляет хлебы (άρτος), а трапезарий раздает всем братиям».

Происхождение этой традиции связывают с историей об апостолах, которые после Вознесения Христова якобы оставляли за трапезой для Него часть хлеба. Тем самым они символически изображали присутствие Христа за трапезой. Примечательно, что упомянута эта история и в послании «О воздвижении пресвятыя и о артусе» епископа Тверского Нила Грека к вельможе Георгию Дмитриевичу.

Но почему у одной ветви русского народа — великороссов — появилось название «кулич», в то время как малороссы используют для названия такой же выпечки слово «пасха»? И почему никто не использует название «артос»?

Тут нужно отметить следующее. Все-таки артос используется священниками, но не мирянами. Его освящают в первый день Пасхи на литургии после заамвонной молитвы. Артос обносят возле храма во время крестного хода, который совершается на Светлой седмице ежедневно. А в Светлую субботу, после чтения молитвы и раздробления, артос раздают всем участникам богослужения. В общем, артос — особый вид хлеба, который используется на богослужениях.

А вот в том, что касается пасхи и кулича, автор этой статьи рискнет высказать следующую гипотезу: само различие в названиях может быть связано с реформой православной церкви, которую провел патриарх Никон при поддержке царя Алексея Михайловича в XVII веке. Примечательно, что одним из факторов, побудивших царя на реформу, было… присоединение Малороссии.

«Малороссия отделилась от Польши, признала своим царём Алексея Михайловича и вошла в состав Московского государства как его нераздельная часть. Но в Москве православие малороссов, как и православие тогдашних греков, возбуждало сильное сомнение потому единственно, что церковно-обрядовая практика южноруссов сходилась с тогдашнею греческою и разнилась от московской», — писал в вышедшей в 1912 году книге «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович» профессор, член-корреспондент Императорской Академии наук и бывший городской староста Сергиева Посада Николай Каптерев.

Часть русских священников не приняла реформы, и на Русь пришлось звать греческих священников, которые и обратили внимание на народный обычай выпекать эдакий «аналог» артоса. Можно также предположить, что переименовали хлеб, который, скорее всего, в простонародье назывался «пасха», местные сторонники реформы среди духовенства, которые желали быть больше греками, чем сами греки. А вот сторонники старой веры это переименование не приняли.

В подтверждение этой гипотезы можно привести слова старообрядцев. В 2008 году в России вышла книга «Русские старообрядцы. Язык, культура, история. Сборник статей к XIV Международному съезду славистов». Среди прочего в ней содержалась расшифровка интервью с двумя староверками из Западного Причудья — деревни Новая Казапель (Уус-Казепяэ) в Эстонии Анной Карзубовой и ее дочерью Прасковьей. Само интервью проходило в 2003 году. К тому времени Анне было 93 года, а ее дочери — 69 лет.

«Семь лепёшек надо сделать, друг на друга. Большая, меньше, меньше, меньше и самую маленькую. Ляпёшку сделают, помажут яичком, другой круг на это наложут, поменьший, чтоб по рядам была. Помажут опять — опять поменьший, так семь ляпёшек надо положить. Семь нядель посту — и семь ляпёшек. На самую маленькую уточку можно положить наверьх, а кругом кто виноградным веткам, кто таким рисуночком из теста украшает. Яичком помажут — и в печку. И вот она такая — не кулич, называется пасха. Красят яички. И вот и подают яички — крылошанам, старым бабкам. Кончится служба. Пасхи все на скамейке, от каждой пасхи по куску отрязают и раздают: хто бедныим, хто старый такой, и крылошанам», — рассказывала исследовательнице Ольге Ровновой Прасковья Карзубова.

А вот ее мать называла пасху — паской. «Паску пекли и яички красили», — говорила Анна Карзубова, указывая, что то была дрожжевая выпечка. Но тут нужно отметить, что и сам праздник Пасха она тоже называла «Паской». «Паску мы так отмячаем», — начинала она рассказ о праздновании.

Есть выпечка с таким названием и у старообрядцев, живущих в других местах.

«А теперича и на Паску уже дети даже не знают, что это паска, понимаете. Не говорять "мама будет печь паску": мама пекёть козанак, понимаете? Потерялося это слово — паска», — жаловалась старообрядка-липованка Ирина Михайлов, жительница села Слава-Черкезэ.

Интервьюировавшая ее исследовательница Анна Плотникова отмечает, что в больших липованских селах Камень (Каркалиу) и Сарикёй паской называют «маленький круглый хлеб для освящения в церкви».

Интервью со старообрядцами из Румынии, а также описание их быта можно встретить всё в том же сборнике.

Таким образом, можно предположить, что изначально в народе хлеб, который выпекали на Пасху, назвали по имени самого праздника. Позже, в ΧVII веке, на тех землях, где проходили никонианские церковные реформы, то, что называли пасхой, стали называть куличом. А спустя столетие на столах знати появилась усеченная пирамида из творога, которая символизировала Гроб Господень. И поскольку она появлялась на столах на Пасху, к ней и перешло это название.

При этом само слово "паска" не является исключительно украинским — оно встречается и в Причудье, и в Румынии. Более того, малороссы использовали слово "пасха".

Подытоживая, хотелось бы с грустью отметить, что сегодня различия в названиях одного и того же блюда используются на Украине в том числе и для разжигания вражды между народами. Мол, никакие эти русские не братья украинцам. Что ж, оставим это на их совести. А всех остальных поздравим со светлым праздником Пасхи и напомним слова Николая Гоголя из «Светлого Воскресения»: «Есть много в коренной природе нашей, нами позабытой, близкого закону Христа, — доказательство тому уже то, что без меча пришел к нам Христос, и приготовленная земля сердец наших призывала сама собой Его слово, что есть уже начало братства Христова в самой нашей славянской природе».

Николай Подкопаев

Богородица — «слуга народа»: команда Зе шокировала поздравлением с христианским праздником

Закарпатское отделение пропрезидентской партии «Слуга народа» отличилось оригинальным поздравлением украинцев с Рождеством Пресвятой Богородицы.

«Гениальные» политтехнологи додумались наложить политический логотип на икону, добавив на часть изображения зеленый фон.



Поздравление с таким изображением было опубликовано на официальной странице партийной ячейки в соцсети.

«Сейчас православные христиане отмечают Рождество Пресвятой Богородицы. Это один из двенадцати наиболее важных религиозных праздников, который прославляет рождение матери Иисуса Марии и символизирует единство Бога с человеческим родом в образе Девы», — указано в поздравлении.

В сообщении также отмечается, что традиционно в этот праздник Богородице возносят молитвы о здоровье, счастье семьи, просьбы о защите и благословении.

Креатив с «озеленением» изображения святого лика на Украине оценили по достоинству: таким издевательством возмутились даже привычные ко многому СМИ «незалежной».

«Ничего святого…», «Слуга народа „записала” в партию Пресвятую Богородицу», «Слуга народа» неудачно соединила свой логотип с иконой» — публикации с такими заголовками вышли на украинских информационных ресурсах.



Источник: https://rusvesna.su/news/1600681639

День ВВС 2020 — «Русская Весна» поздравляет с праздником

Сегодня в России отмечают День ВВС.

Праздник установлен Указом Президента Российской Федерации В. Путина от 31 мая 2006 года.



Этот день принято считать началом создания военной авиации нашей страны, поскольку 12 августа 1912 года по Военному ведомству России был издан приказ, согласно которому вводился в действие Штат воздухоплавательной части Главного управления Генерального штаба.

В настоящее время ВВС в составе Воздушно-космических сил на высоком профессиональном уровне обеспечивают безопасность России в воздушно-космической сфере, осваивают новые образцы вооружения и военной техники, выполняют задачи по борьбе с мировым терроризмом в Сирийской Арабской Республике.

«Русская Весна» поздравляет с праздником тех, кто сегодня несёт службу, ветеранов ВВС, всех, кто имеет отношение к славному празднику российской военной авиации!



Источник: https://rusvesna.su/news/1597215880

«За ВДВ!»: Россия отмечает юбилей воздушно-десантных войск

Сегодня в России отмечается один из самых узнаваемых военных праздников – День Воздушно-десантных войск. Это ещё и юбилей ВДВ – 90-летие, отправной точкой формирования Воздушно-десантных войск является высадка первого десанта 2 августа 1930 года в Воронеже.



День ВДВ «голубые береты» зачастую проводят очень буйно. Самая известная и популярная традиция Дня ВДВ — купание в фонтанах. До сих пор непонятно, откуда она появилась. По одной из версий, десантники любят купаться в фонтанах, так как видят в них отражение синего неба (так они хотят быть к нему ближе).

А еще 2 августа ВДВ-шники едят арбузы. Скорее всего, «вкусную традицию» принесли десантники, которые служили в Афганистане. В восточных странах арбуз считают праздничной едой.

Нередко десантники бьют бутылки об голову и устраивают погромы. В общем, часто 2 августа сопровождается драками и беспорядками, чаще всего их инициируют именно десантники.

Из-за пандемии во многих городах массовых мероприятий, посвященных Дню ВДВ, не будет, но власти все же стараются устроить празднование и возложение цветов.

По случаю Дня ВДВ и приуроченных к этому празднику мероприятий в Москве ограничат движение на некоторых улицах. С 6:00 до 16:00 полностью перекроют улицу Ильинка от Биржевой площади до Красной площади, а также Васильевский спуск. Власти столицы также пообещали не отключать фонтаны в городе, но попросили десантников уважать правила поведения в общественных местах и напомнили, что фонтаны – сложные конструкции, которые могут сломаться из-за купания в них.

Отметим, за 90 лет Воздушно-десантные войска превратились в грозную силу. Военнослужащие войск принимали участие во многочисленных вооружённых конфликтах, выполняли интернациональный долг, боролись с международным терроризмом. Голубой берет советского/российского десантника является узнаваемым во всём мире, а сама служба в ВДВ – престижной и значимой в плане укрепления обороноспособности страны.

AF-News

Путин поздравил личный состав и ветеранов ВДВ

Президент России Владимир Путин поздравил личный состав и ветеранов Воздушно-десантных войск с профессиональным праздником и 90-летием создания Воздушно-десантных войск.



«Вы по праву гордитесь славной историей легендарной „крылатой пехоты“, именами её отцов-основателей, равняетесь на своих предшественников и старших товарищей, которые всегда с честью решали поставленные задачи, при проведении специальных операций и миротворческих миссий демонстрировали высочайший уровень подготовки, несгибаемый характер и взаимовыручку.

И конечно, в год 75-летия Победы особые слова признательности и благодарности — героям-десантникам, ветеранам Великой Отечественной войны.

Важно, что нынешнее поколение солдат и офицеров достойно продолжает сложившиеся в войсках ратные, патриотические традиции, свято чтит законы боевого братства, в самых сложных, нештатных ситуациях проявляет безупречную выучку, верность Присяге и Отчизне.

Убеждён, вы никогда не подведёте, будете твёрдо стоять на страже интересов Родины, вносить значимый вклад в развитие Вооружённых сил России, в укрепление обороноспособности и национальной безопасности страны», — сказано в поздравлении главы государства.

Источник: https://rusvesna.su/news/1596348745

Шашлыки по видеосвязи — рекомендации Роспотребнадзора на майские праздники

Роспотребнадзор обнародовал рекомендации для россиян на грядущие майские праздники, которые направлены на предупреждение дальнейшего распространения коронавируса в России.

Главное требование сурово: россияне должны продолжать строго соблюдать режим самоизоляции.



Необходимо максимально ограничить контакты:

— воздержаться от посещения родственников, друзей, не принимать их в собственном доме;

— отказаться от тесного общения в компании, прогулок и пикников на природе;

— не подвергать опасности лиц из групп риска (в возрасте старше 60 лет, с хроническими соматическими заболеваниями);

— для общения и поздравления с праздниками рекомендуется использовать современные дистанционные средства связи.

Если всё же решили выехать за город — необходимо придерживаться следующих правил:

— для поездок рекомендуется отдавать предпочтение личному транспорту или такси (это позволит минимизировать контакты с посторонними);

— при пользовании общественным транспортом Роспотребнадзор рекомендует использовать маску, соблюдать социальную дистанцию (не менее 1,5 метра); после касания общедоступных поверхностей (двери, поручни) обработать руки кожным антисептиком; не дотрагиваться грязными руками до лица; не принимать пищу в общественном транспорте.

На отдыхе

Россиян призывают в майские праздники не расширять круг общения и провести их с теми, с кем контактировали (находились в одной квартире на самоизоляции) в будние дни.

Следует избегать контактов/общения с соседями по дачному участку и компаниями на отдыхе на природе, соблюдать социальное дистанцирование (1,5 м).

Гражданам пожилого возраста (старше 60 лет) и лицам, имеющим хронические заболевания, лучше остаться дома.

Напоминают в ведомстве и о необходимости соблюдать меры гигиены: тщательно мыть руки с мылом не менее 30 секунд.

«Находясь на природе, не забывайте, что начался сезон активности клещей: не ходите по нескошенной траве, наденьте закрытую одежду и обувь с высоким голенищем, используйте репелленты, регулярно проводите само- и взаимоосмотры», — напомнили ещё об одной опасности в Роспотребнадзоре.

Перед приготовлением и приемом пищи необходимо вымыть руки под проточной или бутилированной водой либо обработать их антисептиком;

Овощи и фрукты рекомендуется мыть проточной водой, важно соблюдать температурный режим хранения продуктов питания.

«Не употребляйте алкоголь, он снижает способность организма противостоять инфекционным заболеваниям, включая COVID-19.

При ухудшении самочувствия немедленно примите меры по самоизоляции и обратитесь за медицинской помощью (вызов на дом)», — завершили свои рекомендации в Роспотребнадзоре.

Источник: https://rusvesna.su/news/1588152749

Анна Долгарева: Размышления о празднике 8 марта

Международный Женский День 8 марта — между Сциллой "феминизма" и Харибдой "мракобесия".



Вы любите праздники?

Я вот да, хотя, наверное, в современной политической повестке об этом даже неприлично как-то говорить, нерукопожатно. Вот, например, восьмое марта.

Когда я была маленькая, я просыпалась и сразу бежала под бок к маме. А папа приносил в постель завтрак, это была обязательная традиция. И цветы, он с утра за цветами бегал, искал. И на завтрак обязательно что-то вкусное, какие-нибудь невообразимые по тем временам рафаэлки. И сразу начинался праздник и было весело.

В те годы, когда я работала в офисе, тоже было весело. Мужчины скидывались на пиццу (мы, женщины, скидывались на пиццу за две недели до этого, разумеется), ближе к концу рабочего дня из ниоткуда появлялось шампанское. Можно было оставить работу, сидеть на кухне и делиться байками, которых у каждого журналиста в запасе под сотню, можно было натащить пиццы и уютно социопатить, дописывая статью.

Шли, однако, годы, и с ними пришла страшная весть: все это время нас таким образом угнетали и порабощали.

[Spoiler (click to open)]
Открываешь, например, «Московский комсомолец», а там прогрессивный колумнист пишет: «А если серьезно, то, конечно, надо кончать с этим праздником. Надо вспомнить, что на дворе XXI век. Что женщина — это такой же человек, как и все остальные».

С двумя последними предложениями как-то и не поспоришь. Теряешься. А праздник-то несчастный при чем?

И оказывается, что женщин угнетает тот факт, что им дарят тюльпаны на восьмое марта! Или там – духи. Вот ведь какие одинаковые эти мужчины, могли бы что получше придумать! Может, Даша из шестого отдела хочет шуруповерт. Тот факт, что сильная и независимая Даша может купить этот шуруповерт самостоятельно, или попросить его в подарок у любимого мужчины, к празднику этому, нет ли, просто так ли, — остается за кадром. Восьмое марта объективирует женщин.

Что сказали бы на это суфражистки Клара Цеткин и Роза Люксембург, бывшая нежная девочка Розалия, отдавшая жизнь за свои идеалы? Что сказали бы они, не боявшиеся никого и ничего, не выстраивавшие вокруг себя «селф-спейс», не травмировавшиеся до необходимости психологической реабилитации об неудачный комплимент?

Кто эти девочки, которых возмущает пожелание «всегда улыбаться, оставаться милыми и красивыми»? Им слабо, как Кларе и Розе, перекроить свою, казалось бы, заранее предопределенную общественными нормами жизнь, выстроить ее в соответствии со своей революцией, идеалами, любовью? Или они умеют только ныть и угнетаться?

Пожелали быть милой и красивой, боже ты мой, обидели мышку.

Это не я придумала, это «Форбс» пишет: «Наверно, все женщины слышали такие фразы, как «оставайтесь такими же женственными», «радуйте нас своими улыбками», «будьте милыми и добрыми», «любви вам и счастья, простого женского счастья». Подобные поздравления низводят женщину до объекта, который существует в офисе, чтобы украшать его и услаждать мужские взгляды».

Ну да. Ты не имеешь права на гендер, ты должна быть полезным винтиком, членом коллектива, ты не можешь хотеть тюльпанов. Согласно мнению «Форбс», женщин также оскорбляют и принижают торты и пирожные. «Поэтому можно устраивать специальные лекции и мастер-классы, где учат отстаивать свою позицию и выступать перед большой аудиторией, проводить хакатоны и рабочие соревнования специально для женщин».

Боже мой, а что делать, если я не хочу сидеть на очередной тупой лекции, а хочу, чтобы меня «унизили» тортом «Прага» и тюльпанами?

Есть и другая сторона. Зачем, дескать, отмечать восьмое марта, если его придумали феминистки? Ну да, феминизм все чаще ассоциируется с дамами, униженными пирожными. Но Роза и Клара были из другого теста. Роза и Клара были из тех, кто переворачивает мир, и вспомнить их лишний раз никогда не вредно – ну так, чтобы наглядно продемонстрировать, на что на самом деле способна женщина, борющаяся за правое дело, а не «пересаживающаяся с иглы мужского одобрения на мужское лицо», как Залина Маршенкулова.

Да и у церкви отношение к этому празднику неоднозначное. Очень часто в последние годы у всяких радикалов от православия звучало: мол, праздник-то придуман большевиками, в честь двух евреек, отмечать его негоже, и вообще, давайте ограничимся церковными праздниками. Спасибо, нет. Россия – светское государство. В последнее время речи официальных представителей церкви смягчились, однако все равно, так или иначе, находится какой-нибудь черносотенец, брызгающий слюной и поминающий иудо-большевистский заговор. Великолепный, кстати, иудейский заговор — с субботниками забесплатно прямо в шаббат.

У фанатиков с любой стороны есть одна, но пламенная страсть – запретить все, что выходит за рамки их зоны комфорта. Если что-то не нравится фанатику, это следует запретить, потому что только его, фанатика, точка зрения имеет право на существования.

Имейте в виду, леди и джентльмены. Если некто возмущенный приходит к вам и требует запретить вам радоваться, вы имеете полное моральное и конституционное право отвернуться от этого человека, воткнуть в уши наушники и включить музыку на полную громкость.


Феминизм курильщика – запрещать праздники и унижаться об тортики.

Феминизм здорового человека – выбирать, хочешь ты отмечать праздник или нет, веселиться на работе или устроить семейное торжество, попросить в подарок шуруповерт или ждать сюрприза.

То же самое с любой другой идеей.

И, разумеется, — «запрещаем запрещать».

С праздником, дорогие женщины!

Анна Долгарева

Новейшие праздники нации в 2019 году или расово правильный концлагерь

Что такое законопроекты украинских парламентариев, которые вносятся на рассмотрение Рады в последнее время? Это концентрированное выражение безумия. Нет, правда. Никакого преувеличения. Такое впечатление, что люди из параллельной вселенной задались целью сконструировать на остатках украинской территории некий расово правильный концлагерь.



Особенно преуспели в этом представители стремительно деградирующей фракции «Народный фронт». Они реально готовые пациенты клиники для лиц, страдающих когнитивными расстройствами психики. К слову, лидер «НФ» Арсений Яценюк с сегодняшнего дня официально находится под следствием. Соломенский районный суд обязал Национальное антикоррупционное бюро продолжить расследование дел как против Сени, так и в отношении другого видного «фронтовика» – министра юстиции Павла Петренко. Яценюка, если кому интересно, обвиняют в присвоении нескольких десятков миллионов гривен, выделенных на строительство так называемого «Европейского вала». Это должна была быть мощная стена с пулеметами и специально обученными крокодилами, которая бы протянулась по всей восточной границе нации для защиты от российских танков.

И вот победители парламентских выборов 2014 года имеют сегодня рейтинг примерно 0,6%. Они чувствуют свой конец, поэтому буквально оргазмируют совершенно невероятными законопроектами. Особенно старается Коля Княжицкий. Он состоит в «НФ» и владеет телеканалом «Эспресо ТВ», одиозным даже по украинским меркам. Представьте себе медиа-дно, где в бурлящих потоках информационных фейков плавает пропрезидентский канал «Прямой» с Ганапольским. Ниже находится «5-й канал», напрямую принадлежащий Петру Порошенко, потом еще метров тридцать чистейшего расово правильного дерьма и сразу же «Эспресо-ТВ». Это так, для информации.

Княжицкий как-то написал депутатский запрос в Генпрокуратуру, в котором утверждал, что лидер «Украинского выбора» Виктор Медведчук пьет кровь юношей из Донбасса. Сначала с целью омоложения он пил кровушку каких-то тюменских жителей (все вопросы к Княжицкому), а с началом «антитеррористической операции» переключился на «молодых представителей Донбасса». «Уровень», однако.

[Spoiler (click to open)]
В этот раз Николай проявил себя в деле «систематизации юбилейных и знаменательных дат в 2019 году, имеющих огромное значение для нации». Очень правильное начинание, поскольку Вятрович (директор института памяти имени Альцгеймера), с…ка, не дорабатывает. Никак не может определиться, когда праздновать «красный террор», а когда «коммунистический». Траурные свечки на экранах украинских телевизоров горят в январе и феврале фактически непрерывно. Зачастую менеджмент телеканалов и «эфемок» узнает об очередной «эпической трагедии» из письма Национального совета по телевидению и радиовещанию, в котором содержится «суворе попередження за недотрымання» («суровое предупреждение за несоблюдение») правил «траурного празднования».

Княжицкий проделал поистине титанический труд. Наверное, опять отдохнул в Камбодже, где его неоднократно обвиняли в педофилии. Но то такое. В его законопроекте содержится свыше пятисот (!) знаменательных событий. В году 365 дней, и на каждый из них, включая понедельники, приходится полтора расово правильных праздника. Или дня траура. Особой разницы тут нет. Итак, что предлагается отмечать? Прежде всего, в следующем году необходимо отметить на общенациональном уровне 550 лет со дня предоставления Магдебурского права городу Бибрка. Я впервые слышу о подобном населенном пункте. Уверен, не я один. Даже «Гугл» на запрос «Бибрка, Украина» выдает лишь фрагмент срача между неким пользователем «Гонта», коренным «бибрянином» и рядом постоянно матерящихся личностей по поводу ямы во дворе.

А что вы знаете об институте эндокринной патологии имени Данилевского? 200 лет сотрудники этого уважаемого заведения исследуют разнообразные патологии жителей нации. Правда, в настоящее время институт не работает, но дата же осталась? Осталась. Столетие создания академической капеллы с волнующим названием «Думка» («Мысль») мы опустим. Даже страшно себе представить, что могут петь участники капеллы с таким названием. Обратим ваше внимание на очень важный праздник Украины: сто лет со дня провозглашения в селе Ясины (Закарпатская область) «Гуцульской республики». Да, дорогие друзья, была у нас и такая республика. По-видимому, в одном селе. Но зато какой исторический вклад селяне внесли в дело создания антипутинской коалиции!

Попадаются в перечне выдающихся событий Украины даты, которые абсолютно не поддаются расшифровке. Какой-то бессмысленный набор символов. Столетие «чорткивськой офензивы»… Это как? Вроде бы легендарная битва, сопоставимая по масштабам с Курской дугой. Только малоизвестная.

Особенно потрясает праздник, посвященный «выходу греко-католической церкви из подполья». Оказывается, в 1989 году украинские греко-католики оставили схроны и впервые явились в миру в качестве… Не знаю, в каком качестве, но вышли из подполья. Просто интересно: а что они там делали? Тихо сидели или же пускали под откос коммунистические эшелоны, уничтожали секретарей райкомов? Более чем уверен: ни в одной стране мира не празднуют выход церкви из подполья. Зато у нас есть такая красная дата. Это покруче 8 марта. Однозначно. Могу еще долго перечислять памятные «столетия», но с таким же успехом можно почитать атлас географических названий Украины в разделе «Глухие села». Поэтому перейдем к разделу «Выдающиеся личности нации». Александра Засядько знаете? Нет, не того, в чью честь названа шахта, принадлежащая Фиме Звягильскому. Засядько является отцом украинской ракетной техники! Родился он 240 лет назад, но с младенчества создавал передовые образцы межконтинентальных баллистических ракет с разделяемыми головными частями. Нет, я не идиот. Цитирую: «Александр Засядько (1779-1838), конструктор боевых ракет». Не дешевых китайских фейерверков, а «боевых ракетных комплексов». Первые в мире ракеты были созданы в Украине и поставлены на боевое дежурство. Так, Степана Смаль-Стоцкого, Владимира Синклера, Любу Малую (наверное, есть и Большая), а также Ивана Труща мы пропускаем. Крайне известные личности. Бывало, подойдешь на улице к незнакомому человеку, спросишь – а что ты думаешь по поводу поручика Синклера? – и все. Можно убегать. С молоком матери Княжицкий впитал эти имена. Ну такое молоко было. Особенное.

Вот интересно насчет Филарета. Того самого, который претендует на роль директора «единой автокефальной церкви». Предлагается праздновать всей нацией его юбилей. 90 лет, однако. Держится бодрячком. Еще всех нас переживет. Филарет по «классификации» Николая проходит в качестве «выдающегося православного деятеля». Кстати, знаете, кто был «основоположником украинской эстрадной музыки»? Я тоже думал, что Иво Бобул. Нет, не он. Владимир Ивасюк. Именно он основал то, о чем сегодня поет Джамала. Вместе с бандуристом Александром Корниевским, 130 лет со дня рождения которого мы будем праздновать в марте 2019 года, аккурат накануне президентских выборов. Мало того, что он бандурист. Он еще и «изготовитель музыкальных инструментов». Пять страниц имен людей, не известных никому. Жертвы советского режима, генерал-хорунжие, балетмейстеры, подпольщики, прозаики и переводчики, репрессированные. Каждый день есть железный повод принять на грудь.

Чуть не пропустил еще одно событие, связанное с недавней историей нации. «Пятилетие освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации». 13 июня празднуется освобождение Мариуполя, 21 июля – Торецка, 30 июля – Авдеевки. Славянск будет радоваться 5 июля. Про Крым ничего не сказано. Странно. Даже настораживает.

И вот мы подошли к заключительному разделу объемного законопроекта. Называется он многообещающе: «Известные события мировой истории». Но в разделе всего одна дата – «30 лет с момента падения коммунистических режимов в странах Центральной и Восточной Европы». Все. Больше в мире абсолютно ничего не произошло. В законопроекте Княжицкого не хватает только справки от лечащего врача. А так все признаки паранойи на лицо.

Александр Яблоков

С 75 - летием освобождения Донбасса от немецко-фашистских захватчиков!

Величайший подвиг дедов – освобождение земли Донбасса от фашистской чумы это уникальный образец воли, мужества, смелости, сплоченности и веры!

Но фашизм вновь поднял голову – теперь уже мы отстраиваем свое право чтить своих героев. И воины Донецкой Народной Республики и Луганской Народной Республики, не смотря ни на что, делают это достойно, как завещали деды и прадеды, уничтожая национал-фашистских оккупантов на нашей земле.



В этот день хочу обратиться к молодому поколению жителей Донбасса – потомкам победителей в Великой Отечественной войне, свидетелям героической борьбы наших народов за свою свободу: Помните о том, что жить рядом с героями – не только редкое счастье, но и большая ответственность. Их мужество, стойкость, смелость, решительность и верность идеалам своей Родины должны стать наглядным примером для вас. Несите гордо звание жителя Донбасса!!

8 сентября – по-прежнему остается всенародным праздником, символом торжества свободы и справедливости, символом мужества бойцов, благодаря усилиям которых и сегодня мы с гордостью говорим: Донбасс — свободная земля, сила и надежда всего Русского Мира!



8 сентября 1943 года для жителей нашего города наступил незабываемо радостный день – войска Южного и Юго-Западного фронтов отбили у немцев Донецкий бассейн – важнейший угольный и промышленный район страны и овладели областным центром Донбасса – городом Сталино(теперь называется Донецк).

По случаю крупной победы в Донбассе Москва в 20.00 салютовала нашим доблестным воинам – освободителям двадцатью артиллерийскими залпами из двухсот двадцати четырех орудий.

В боях за освобождение Донбасса геройски погибло много воинов Красной Армии. Среди них – командир 3-й гвардейской танковой бригады гвардии полковник Гринкевич Франц Андреевич и генерал-лейтенант Гуров Кузьма Акимович.

Для увековечения их памяти в феврале 1944 года Больничный проспект был переименован в проспект им.Гринкевича, а проспект Металлистов – в проспект им.Гурова.